14 février 2008
L'envie, la raison de vivre
Tout d'abord on établit que le ''Juste'' est le progrès et la justice.
La vie de ''l'espèce humaine'' est le mouvement pour qu'il progresse en permanence, sans chercher l'équilibre, qu'il a gratuitement par la justice du cosmos.
Dans un système démocratique le centre ne peut pas être constitué puisqu'il existe obligatoirement une opposition.
Le rôle de cette opposition est d'empêcher la progression. Son objectif est la stabilité, le contraire du mouvement.
Mouvement veut dire ''Envie'' et ''Envie'' veut dire ''VIE''.
La vie sans progression est la vie d'une pierre, soit une existance sans âme.
Ici et aujourd'hui nous reculons, non seulement vers l'animal, pire nous reculons beaucoup plus loin, en direction du minéral.
Les minéraux sont immortels puisqu'ils ne vivent pas, mais l'homme est né pour vivre!
Ainsi le Centre progressif ne peut sortir par quelquechose de double, c'est à dire par une chose qui a obligatoirement son contraire (son opposition), il doit être indivisible et simple.
Il est indivisible parce-qu'il est ''UN'' qui ne se coupe pas en deux, mais qui peut avancer pour devenir deux, trois, quatre, etc.
Ainsi nous pouvons obtenir multiplication et non division, or la multiplication est le Progrès.
Le temps du Judéo-christianisme
L'orientation du peuple hébreu
est exprimée dans les psaumes de David et des prophètes. Ceux-ci
montrent la soif de l'âme pour Dieu, la profonde souffrance causée par
les pêchés de l'âme , la volonté de justice et la charité.
La
mythique démonstration de cet esprit existe dès le début des oeuvres
hébraïques lors du premier péché d'Adam et d'Eve. L'histoire dit que
l'homme a été crée selon une image semblable à Dieu. L'Homme a ainsi
délaissé le bonheur absolu puisqu'il a goûté à l'arbre de la
connaissance, du bien et du mal. Le péché est donc la connaissance.
Grace à elle, l'homme a perdu le bonheur naturel puisque le mal se
trouve dans la conscience. Ceci représente une vérité fondamentale
puisque les animaux ne sont ni bons ni mauvais, à l'instar de l'homme
au début de son existance.
La conscience est ainsi ce qui provoque la séparation de '' l'égo''
dans son infinie liberté de la propre matière qu'est le bien.
La chute est donc causée par la connaissance qui rompt avec
l'assemblage naturel. Cela représente la permanente histoire de
l'esprit: la situation d'innocence qui est paradisisiaque appartient
ainsi aux animaux. Le paradis est donc un jardin où seuls les animaux
peuvent vivre, tandis que l'homme en est privé puisque les animaux ne
font qu'un avec les Dieux.
L'homme seulement est esprit. Cette conscience est rejetée par l'esprit catholique divin. ''Si,
à l'intérieur de la liberté abstraite, je suis contre le bien, cette
position est celle du mal. C'est pour cette raison que David a conçu un
psaume. Par nostalgie, il évoque un coeur propre. Il construit en lui
le Dieu et l'esprit droit qui naissent de son intégrité''.
La prophétie redevient proche. Elle existe déjà dans la phrase: ''grâce à ton acte, tu auras un esprit''. Quant à Dieu, il s'exprime
selon la phrase: ''regarde Adam, tu es désormais semblable à moi puisque tu connais le bien et le mal.'' C'est ensuite que Jésus confirme ce concept en
disant: ''Heureux les pauvres d'esprit''.
La connaissance hors temps
Les stades de connaissance sont au nombre de trois: les sensations, l'imagination et l'esprit.
L'imagination passe obligatoirement par les sens et l'esprit par
l'imagination. Les sensations donnent à l'âme plusieurs opinions et
images du monde extérieur. Les expériences du passé s'imposent ainsi à
l'objectif du présent. L'imagination favorise la puissance de
contemplation et d'exécution de la copie de l'image lorsque l'objet est
absent. Il est alors évident que sans imagination, la mémoire ne peut
exister, non plus que l'esprit.
Le mot ''imagination'' déclenche la puissance et le fantasme.
L'image fidèle du pragmatisme a la même vérité que celle des sens.
Si les sens se trompent, l'image est fausse, s'ils sont corrects elles
devient vraie. L'imagination provoque image et lumière à l'intérieur de
l'âme. L'icône est double/ elle est à la fois la représentation du
visage du monde pragmatique qui est aussi logistique sur le plan de la
plastique et de la créativité. Seul l'homme a accès à cette créativité.
L'imagination est source de mémoire et de réminiscence. La mémoire
créée des fantômes que constituent les copies de l'objet. ''On les
reconnaît alors en nous comme une expérience. Il s'agit donc d'une
image consciente et si nous faisons appel à la mémoire, nous faisons
ressurgir le souvenir.'' Celui-ci représente un rappel conscient,
rappel qui dépend du premier mouvement de la mémoire. Les images sont
ainsi nouées les unes aux autres et le souvenir est soumis à des lois
qui assemblent des éléments qui peuvent être extérieurs au souvenir.
L'imagination créative créée des images qui n'ont rien à faire avec
une expérience où les sens interviennent. Elle représente plutôtune
existence idéale, subjective: les fantasmes ressemblent aux rêves, la
paranoïa, l'Art....
Le
commencement du souvenir se trouve au milieu de la ligne. La
connaissance du temps est la chose la plus importante de la mémoire. Il
est mesuré ou pas. L'âme dans son sixième sens peut voir aussi bien les
temps longs que les minutes ou les secondes.
L'âme peut ainsi se rendre compte de la mesure du temps qui est
aussi espace. Les formes et les mouvements de l'intérieur de l'âme sont
plus petits que ceux de l'extérieurs, mais ils sont analogues.
Si on peut trouver les analogies
dans les formes on les trouve aussi dans l'espace du temps. Le triangle
le plus petit présente les choses. Le grand triangle indique le temps.
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